苗柔柔法國“中國與盧瓦爾協會”秘書長
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為什么西方傳說都是公主嫁王子，中國卻是白富美嫁窮書生？
最最關鍵的是，歐洲古代沒有“書生”這么一個階層啊。[全文]
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香港導演的“俠之大者”，為什么內地觀眾不買賬？
某種意義上香港武俠就是本色演出，從《新龍門客?！返健吨侨⊥⑸健?，都是一個小范圍小人數戰役級別的對打。一旦牽涉到國家、民族層級的，馬上就暴露出其自身的淺薄。因為他們從未見過、也從未感知過這是一種什么樣的規模，也不知道是一種什么樣的邏輯貫穿其中。[全文]
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今天的英國機構，還能不能冠以皇家稱號？
今天的英國機構，還能不能冠以“皇家”的頭銜？嚴格地說：不能。[全文]
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如果當年印象派遇上的不是浮世繪，而是中國畫……
當時日本已經向西方開放，導致一般歐洲人更容易接觸到日本美術品。最終，西方繪畫通過浮世繪這個中介，領略到了東方美學的獨特性。[全文]
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中國什么時候可以實行全民免費醫療？
現在的世界沒有無限制的免費醫療。所謂免費，不過是國民沒有直接付款，而是通過各種形式的稅收付給國家，國家再轉移一定的數額給醫療罷了；而且醫療都有形或無形地界定了范圍、時間、數量或質量。[全文]
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為什么有羅馬帝國，卻無長安帝國
既然帝位不能保證平穩過渡，那么候選人爭取國都權力集團的支持就非常重要，外省勢力遠水不解近渴，而且基本只限于上層群體的爭斗，不牽涉社會下層，更不會推翻舊有社會機制；皇權立足于國都，國都實力集團把持政權，也就不會輕易遷都。[全文]
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為什么國內寺廟要收門票，國外教堂卻不收？
新中國成立后中國經歷過一系列非常徹底的社會改造，而世界其他地區基本沒有這個歷程，因此西方教會和教堂都有自己龐大而穩定的財源，而國內的宗教寺廟在改革開放前不具備這個條件；同時，宗教的神圣性在中國基本被消除，從寺廟到信徒都奉行實用主義。[全文]
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新冠疫情也許是第一次同等條件下的中外比較
新冠疫情到如今為止，已經歷時兩年，漫卷全球。它極大地改變了人類的生活，給人們的思想帶來了巨大的沖擊和改變。在這次疫情中，在同等惡劣環境的沖擊下，中外民眾的素質水平得到了公平的展示。[全文]
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為中國發聲，也可以“農村包圍城市”
中國現在的對外宣傳有點像中國革命的初期階段：對手掌握著主要據點和主要渠道，并千方百計地打壓中國聲音，歪曲中國形象。既然城市主陣地的攻勢受挫，那么就要想想側面迂回，走走群眾路線，以農村包圍城市，而且要發展適應“農村作戰”的“部隊”“武器”“戰術”。[全文]
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中國吃著“統一紅利”，歐洲的“分裂紅利”是否到頭了？
統一和分裂制度都有其長處和短處，在某些歷史階段，其中部分優劣可能尤為明顯?，F在中國的大一統是否又到了“收割紅利”的歷史節點？在未來會出現什么樣的政治經濟條件，使分裂制度重新獲得優勢？在全球化全面鋪開的條件下，分裂的弊端、統一的優勢是否都被放大？[全文]
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凡爾賽最值得炫的“富”，“凡爾賽文學”可學不來
“凡爾賽文學”主要的目的就是展現自己的奢華生活，但當年貴族們在凡爾賽宮里的享受是要付出“代價”的。路易十四在凡爾賽宮也不只是搞“權力的游戲”，還鼓勵了科學文化的發展.[全文]
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留學就是不愛國？能否將所學所識回饋國家才是關鍵
一個來法探親的美國華人和筆者嘆氣，他已經完全不能和他的兒子就中國主題做任何交流了，因為他兒子一開口就是“專制獨裁”。偶爾討論移民到美國的貪官，他兒子居然表示，人家和“黑暗的”中國做斗爭，還能賺一筆錢來美國享受民主自由，簡直就是好萊塢式的英雄大片兒啊。[全文]
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中國人的餐桌禮儀，有個“技術性”問題
西方家庭里，當然一般也要分享同一道菜，但都會在一開始，就用公勺公叉把足夠的菜量撥到自己的餐盤中。西餐習慣使用餐盤，面積較大，也為一次盛放足夠的菜肴提供了方便。中餐就不同了。[全文]
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“延誤險騙?！痹趺磿羞@么多“同情者”？
保險公司根據正常的延誤率來計算保險收費和理賠額，李某人為地大大增加了公司的賠償支出，照此下去，為平衡公司的收益，保險公司勢必要提高險種收費，而這些多收的錢，是要由以后的投保人（也可能包括眼下這些為李某辯護的網民）共同承擔的。[全文]
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華人參政不如猶太裔，不能忽略這三點
中國人和猶太人經常被拿來做比較，從智商到經商，從讀書到政壇，林林總總的觀點不少，但是很多時候大家往往會忽略以下三點：首先，在約1900年的漫長時光里，猶太人沒有自己的家，他們只能是流落異鄉的寄居客。而中國人從未失家。[全文]
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法國罷工不消停，長遠來看解套只有一條路
經濟發展需要推動力，拋開政治因素，要么是基礎建設帶動的投資推動了經濟發展，要么是新資源新技術的開發創新引發的經濟繁榮。但時至今日，這兩個推動因素在歐洲本土使不上勁兒了。美國不允許中國取代它成為世界第一，但歐洲沒有這個顧慮。[全文]
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